俯视人间

诗篇14：2 ~ 耶和华从天上垂看……要看有明白的没有……。~

阅读报章或收看电视新闻让我们知道世界的大事，我们得知世人种种的行为，至于其中为有提到的细节，则有待我们运用多一点想像力了。我们得到的图画有时很美丽，但可惜大多数时候都不是这样。

你有没有想过，在天上居高临下俯视人间的神，是怎样看世上发生的事的？神对人类社会的景况一目了然，祂了解人一切的思想、言语和行为，祂又有什么感想呢？

在这篇诗篇里，大卫向我们提供了答案。神看见许多愚顽的人，他们企图说服自己说神不存在；神也看见行为腐败邪恶的人，他们相信他们不用为自己的恶行向神交待。神亦发觉到，没有人寻求祂，因为人们只热衷于追寻自己的生活方式；神更看见祂的儿女被恶人所害，过着极困苦的日子。

像这样的情景总是令人愤怒，或是令人生怜；而我们在神那里看到的是怜悯的心。使徒保罗说，当我们仍是邪恶的罪人时，神已经差遣祂的儿子耶稣基督拯救我们，神的爱就在此向我们显明了（罗马书5：8）。神的儿子就是答案，因祂拯救了我们。

祷告：

神啊，你知道我们一切的意念和行为。感谢你怜悯我们，赐下耶稣成为世人的盼望。但愿今天有许多人得以认识祂。奉耶稣的名，阿们。

（每日箴言Vol 18）

痛苦的五个月

当我们回顾2008 年的前五个月时， 我们看到中国百姓经历过许多大挑战。到目前为止，这显然并不是许多中国人所期待的奥运凯旋年。

今年一开始，就是一世纪以来最恶劣的冬季气候，中国有广大的地区受到暴风雪和大雪的破坏。公路和铁路受阻，电力线路受损，房屋倒塌，至少107人死亡，医院急诊室挤满了断肢的伤患。由于大众运输失常，中国春节的返家习俗对许多人来说只是一个梦想。

接着，当雪开始融化时，西藏爆发示威运动。从首都拉萨开始，蔓延到中国大部分的藏族地区。在暴动当中，藏人和汉人都有死亡。西藏地区很快就被封闭，禁止外国人进入，政府随即进行镇压。几周之后，当奥运圣火在全球各地传递时，伴随着许多针对中国人权政策的抗议。

四月底，两辆载客火车在中国东部相撞，造成70人死亡，数百人受伤。这是中国十余年来最严重的车祸。几天之后，政府开始对抗EV71 手足口疾病，该疾病已经造成二十二个孩童死亡，感染数以千计的儿童。健康部表示：“各地的共党及政府官员都高度警戒。健康当局急切地寻求对策，以预防该疾病，并治疗重病的儿童。”（Reuters）但是当五月十二日四川发生大地震后，这件事也没入幕后。

许多中国人以恐惧的心看待这些灾难。有些人问：“这是神的审判吗？”我们的祷告是最近几个月来的挑战能够导引许多人明白他们迫切需要救主，主耶稣基督！

祷告：

＞　为在过去五个月里经历过这么多事的中国百姓祷告，求主使他们的痛苦能够带领他们寻求生命的盼望和意义，并使许多人能够因此而认识耶稣是他们的救主．

＞　求主使中国的基督徒能够把握这个机会，奉耶稣的名将希望带给受伤的人．但愿他们蒙圣灵引导，并在言语和行为上成为好的见证．

＞　也为目前住在中国的外国基督徒祷告，求主帮助他们，在回答为何中国面对这么多困难时，能够有智慧．愿神对中国百姓的爱和怜悯透过他们流露出来．

(From AM-CCSM China Prayer Update 2008/July)

北京欢迎你！

中国曾经是一个与世界隔离的国家。

1807年，马礼逊是第一个渡洋去到中国的宣教士。当年他去的時候，沒有人唱《北京欢迎你》。但他依然去了。他学会中文，了解中国风俗文化，翻译好圣经。福音开始在中国植根，开花結果。

1861-1900年，中国与英国签订南京条约，被逼开放五个商口岸給外国人，戴德生的中國內地會也去了。中国人认為宣教士靠着炮舰进入中国，所以沒有人真心唱《北京欢迎你》。

1901-1948年，中国这五十年极不平靜，庚子教难、辛亥革命、国民党北伐、中日战争……最后，共产党掌权，中国全面驱走外來宣教士。那時，更加沒有人唱《北京欢迎你》。

然而，近二十多年來，中国进入改革开放时代，整个国家在改变，逐渐与世界接轨，也逐渐融入世界。2008年北京奥运会，終於我们听到了《北京欢迎你》！

我們這一代听到了《北京欢迎你》！我們听到了吗？我們要去吗？

（摘自 1324worldmag.blogspot.com）

华传新马宣教营启动生命力2008

華傳新馬青年宣教營 「啟動生命力」
November 24-27, 2008
AFAMOSA Resort Malaysia 馬六甲愛化摩沙渡假村
年齡16歲以上
主要媒介語言：華語
主辦：華傳 / 威克里夫譯經會

你將有機會再馬六甲紅色教堂聚會，參觀馬六甲基督教歷史古蹟，由基督教歷史學者介紹早期宣教士的動人足跡。
泰國、緬甸、中國、韓國、柬埔寨、中亞等海外宣教士與你面對面暢談宣教歷程。透過有趣的宣教遊戲，輕鬆地認識世界文化的差異。

主題講員：蔣祥平牧師
(美里福音堂長牧；現任國際事工差會SIM東馬汶萊區委主任)
專題講員：林安國牧師
(香港建道神學院、新加坡神學院、加拿大維真神學院和天道神學院作客講師；現任華人福音普傳會總主任。)
專題講員：林治平教授
(現任台灣基督教宇宙光全人關懷機構外展部執行長；著有基督教、歷史文明與勵志關懷主題書籍及論文多種。)

現在就報名，與宣教士零距離接觸！

觀看宣傳短片及線上報名 http://gointl.com.my/gointl/camp_2008_index.html

聯絡：
馬來西亞 林俊仁牧師
10, Jalan Manau
off Jalan KG. Attp
50460 Kuala Lumpur, Maylaysia
Tel/ 6010-7724599

新加坡 蔣和興牧師
12 New Industrial Road
#5-02 Morning Star Centre
Singapore 536202
Tel/ 65-90226719

属耶穌的宣教使命

鄒鍵(作者现为美国南加州台福神学院的讲師)

基督教信仰本质上就是個宣教的信仰。宣教层面並非教會自足後考虑的选择，而是教會基本的特性和存在的理由。在笔者所事奉的台福神学院，宣教也是我們的教学重点。我們不断地从圣经和普世宣教的经验历史中反思宣教的意义。我們的原则是不变的：那就是效法耶穌基督，以耶穌基督的心為心，作耶穌基督所作的，跨越耶穌基督所跨越的文化、阶級、障碍去参与神愛世人的大使命。

神的使命 (mission) 是起源於愛。三位一体真神的愛是完整的愛，這愛是不必需求於他人的，但它卻拥有自然的力量去与他人結合。在這愛中，神创造了人类，也就是有祂的形像之群体，圣经就是這愛的故事。在這故事中，神主动参与在软弱需要怜悯的人群中，也主动抗拒对付那些強势骄傲者的控制。這愛的关系就如此不断地成長，直到基督与教會結合在永恆里。宣教使命不是起源於罪，罪的问題是宣教需要面對的，但神的使命不止是要救人，更是要愛人。宣教士的任務不只是在理念上糾正人或在物质上救济人，更是要长期委身地与人結合。

理论上來讲，宣教使命应当是很自然的：就是在生命中见证耶穌基督，使人成為祂的門徒。但因為我們人的軟弱和价值观的差異，跨文化的宣教卻是極度艰难。千年來在宣教事工上，有威武輝煌的历史，也有败坏被压迫的事实。现今所谓的未得之民，有大部份不是真的沒有听过基督教，而是因為過去负面的宣教使他們拒絕西方的帝國主义和殖民主义。我們需要祷告的是基督徒自己的改变，而不是期望提高我們的优势去征服異教徒。

一般信徒對宣教的认识不多，大部份來自於宣教传記和偶而举办的宣教大会。這类的宣教基本上是以传讲宣教的神奇或宣教对象的凄惨落后來使人羨慕宣教和宣教士，因而支持或參与短宣，使教會不至於停頓在安稳中。对宣教士、宣教事工过度迷思，理想化，对以后要走的宣教路，並沒有帮助。工场上需要的不是更多羨慕宣教的热忱者。有些人在短宣中沒有接触到真正的挫折，是因為服事的時間太短，所以沒有遇到太多的困难。

我们所传的所行的，是不是跟从圣经中的耶穌基督呢？在欧美，在中产阶级中的传教上，因为人与人之间沒有太大物质上的差異，所以传福音时，可能只是一种理性辨论的操练，不需要任何「代价」。但這些是在世界其他許多地方行不通的，因為那些人生活在痛苦之中，怎么可能只对他們「讲」愛，而不去关心他们的全人呢？更重要的是，愛是要在完全投入中彼此的接納和分享，不是单方面的救济；愿意如此結合的宣教士会享受到在當地人中的祝福。

因此，在一個真实的宣教使命中，宣教士是一個被神所塑造的人，有评鉴分辨的思考能力去投入新环境，因愿与神心意合一，接受挑战，付上代价，从一个各方面条件良好的地方去到一個艰苦的地方 (地理距离可近可远)，成为耶穌生命的见证。他应当在生活中活出耶穌基督的形象和生命果效，這方面可以從他是否已經具有基本的支持群体來证实。他不需具有外向的個性：多才多艺、或特別受欢迎。去宣教不是去接受崇拜，或滿足個人需要，更不是逃避家庭責任，本国的问題、失败、或竞争。宣教士必经挣扎才会成長迈向耶穌道成肉身的愛和圣洁，继承祂所开始的宣教使命。

（摘自华传官网 www.gointl.org）

谁是第一位宣教士？

去年是基督教（严格来说指的是基督新教Protestant Church）庆祝第一位入华宣教士马礼逊的二百周年纪念。

最近走了一趟中国西安之旅，则对谁是中国第一位宣教士有了反思！因为基督教几时传入中国，至今无法定论，考古学家的研究曾发现：

》主前1,100年前，殷代甲骨文中已出现圣经中的上帝相关观念。

》主前300年前，战国时代就流传亚当夏娃的故事。

》主前100年前，西汉时期也出现了上帝于第六日造人之说。

唐朝的景教

然而比较正式的说法，基督教在中国的发展都指唐朝景教为开始。这以“大秦景教流行中国碑”的记录为根据。

“大秦”指的是古罗马波斯，“景教”就是涅斯多留教派（Nestorians），创始人是来自安提阿的涅斯多留（Nestorius,380-451）因为神学论说的分歧，而于496年自行宣布成为一个独立教派，即迦勒底教会（Chaldean Church），亦称亚述教会（Assyrian Church）。

中国的唐朝时，约在主后六百年间，推行文化包容政策，不仅回教、佛教、道教及祅教等得到了振兴，也为外来的景教提供了生存土壤。

最早传教士～阿罗本

主后635年，景教的传教士阿罗本（Alopenzz）长途跋涉，沿着丝绸之路来到唐朝首都长安（就是今天的西安）。唐太宗派宰相房玄龄率仪仗队到西郊去迎接，允许他在长安传教。

最初中国人对来自波斯的涅斯多留派称为波斯教，又因为它来自叙利亚而称为大秦教，他们本身在中国则自称为景教。因为与政治挂勾，唐朝灭亡，景教在唐朝240年后也随风而逝。不过，在元朝时景教与天主教得到振兴，却又因为政治的关系而消失，再出现时是在明清朝代的天主教的耶稣会。不过，基督教则均以马礼逊的1807年为中国福音年的开始。

那么，到底谁是第一位入华的宣教士呢？！

你说呢？咱们认为那些先贤先辈，在中国各地留下的脚印也是上帝的脚印，提醒咱们无论如何“务要传道，无论得时不得时，……那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”（提摩后书四章2-7节）

黄孟礼 卫理报686期